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2012.05.13

(fallight) — Sun, 13 May 2012 23:14:00 +0900

봄.

2012.05.09

(fallight) — Wed, 09 May 2012 18:59:00 +0900

점심 시간에 선릉을 걸었다. 수풀이 우거져 그늘이 많더라. 까치며 참새가 낙엽을 차면서 다녔고, 다람쥐도 보았다. 몇 가지 생각을 정리하는데, 언덕배기를 오르다 힘들어 생각이 없어지다가, 바람이 불면 다시 사소한 몇 가지를 고민했다. 타인을 이해하려 할수록 자신을 이해하는 것 같다. 나에게 나 자신은 너무나 먼 타인이고. 어쩐지 조금은, 늙어버린 듯.

2012.05.07

(fallight) — Mon, 07 May 2012 12:58:00 +0900

자유 시장 경제학자들은 교육과 의지, 그리고 시장이 제공하는 기회를 활용할 만한 기업가적 에너지가 없는 사람들은 자기 자신을 탓하는 수밖에 없다고 주장한다. 그들은 똑같이 불우한 환경에서 자라났지만 모든 난관을 극복하고 대학 졸업장을 받은 사람이 어째서 좀도둑질이나 하고 막 산 사람과 같은 보상을 받아야 하느냐고 묻는다.

옳은 주장이다. 어떤 사람이 자라난 환경만으로 그 사람의 성취를 설명할 수도 없고 그렇게 해서도 안 된다. 사람은 누구나 자기 인생에 대해 책임을 져야 한다.

이 주장이 옳기는 하지만 이것은 큰 그림의 한 조각에 불과하다. 인간은 진공 상태에서 태어나는 것이 아니다. 각자 처한 사회 경제적 환경은 개인의 성취에 심각한 제약으로 작용한다. 심지어 환경은 개인이 무엇을 성취하기를 원하는지에까지도 제약을 가할 수 있다. 환경 때문에 우리는 어떤 일들은 시도해 보기도 전에 포기하기도 한다. 예를 들어 공부를 아무리 잘해도 영국의 노동자 계층 출신 학생들은 대학에 갈 생각도 안 하는 경우가 많다. ‘대학은 자기한테 안 어울리는 곳’이라는 이유에서이다. 이런 태도가 점점 없어지고 있기는 하지만 나는 아직도 1980년대 말에 BBC에서 본 다큐멘터리를 잊을 수가 없다. 인터뷰에 나온 광부 아버지와 어머니가 대학에 가서 교사가 된 아들을 ‘계급의 배반자’라고 비난하는 내용이 든 다큐멘터리였다.

모든 것을 사회 경제적 환경에 돌리는 것은 말도 안 되는 일이지만 할리우드 영화들이 즐겨 이야기하는 것처럼 자기 자신을 믿고 열심히 노력하면 뭐든 이루지 못할 것이 없다는 생각 또한 말도 안 되기는 마찬가지이다. 기회의 균등은, 그것을 활용할 수 있는 능력이 없는 사람한테는 아무 의미가 없기 때문이다.

…

그렇다, 이론적으로는 알레한드로 톨레도(Alejandro Toledo) 전 페루 대통령처럼 가난한 마을 출신 구두닦이 소년이 스탠포드 대학에서 박사 학위를 따는 것도 가능하다. 그러나 톨레도 같은 사람이 한 명 있다면 고등학교 문턱에도 못 가본 페루 어린이들은 수백만 명에 이른다. 물론 톨레도 전 대통령이 증명했듯이 노력만 하면 스탠포드도 갈 수 있는데 그렇지 못한 나머지 수백만 명의 페루 아이들은 하나같이 아무짝에도 쓸모없는 게으름뱅이라고 일축해 버릴 수도 있다. 그러나 톨레도 대통령의 사례가 예외적이라고 말하는 것이 훨씬 더 타당하다고 나는 생각한다. 결국 부모 소득이라는 결과의 균등이 어느 정도 선까지 보장되지 않으면 가난한 사람들은 기회의 균등을 충분히 활용할 수가 없다.

ㅡ 장하준, 「기회의 균등이 항상 공평한 것은 아니다」, 『그들이 말하지 않는 23가지』, pp.284~288

2012.05.05

(fallight) — Sat, 05 May 2012 18:28:37 +0900

잡초와 꽃이 뒷뜰에 한가득. 더없이 날이 좋다.

2012.05.04

(fallight) — Fri, 04 May 2012 21:38:29 +0900

권진원, 『나무』

여전히 살아남아 있고,

어쩌면 이걸로 족한지도 모른다.

내 값싼 외로움.

2012.05.01

(fallight) — Tue, 01 May 2012 23:26:31 +0900

어떤 형질이 나타나는 것은 유전과 환경 사이의 복잡한 상호 작용의 결과이다. 우리의 임무는 오로지 모든 개인들이 그들의 잠재력을 충분히 실현할 수 있도록 가장 유리한 환경을 조성하는 데에 있다.

…

1960년대 미국 사회는 자유주의에 유리한 시대였다. 정부는 빈곤 퇴치를 위한 복지 사업에 상당한 예산을 투입했으나 그 효과가 별로 없었다. 그런데 새로운 지도자가 등장하면 국가 또는 사회 활동의 우선 순위가 새로이 정립되는 것이 보통이다. 그러자면 자연히 이전의 활동 계획이 어째서 제구실을 못했던가를 따져볼 필요가 있다. 두 가지가 원인이 될 수 있었다. 첫째, 정부와 사회가 자금을 충분히 투입하지 않았거나, 창의적인 노력을 충분히 하지 않았거나, 또는(바로 이 점이 어떤 기성 지도자든 간에 그를 초조하게 만드는 원인이 되지만) 사회경제적으로 이 사회를 근본적으로 개혁하지 않는 한 그런 문제들은 해결할 수 없는 성질의 것이라는 견해가 있다. 둘째, 복지 사업의 대상이 되는 사람들이 선천적으로 그렇기 때문에 그 계획은 실패했다고 하는 설명이 있다. 이런 해석은 희생자들에게 책임을 돌리자는 논리이다. 그러면 예산 감축이 대세인 이 시대의 집권자들은 과연 어떤 식의 설명을 선택하고자 할까?

나는, 생물학적 결정론은 칵테일파티 같은 데서 인간이라는 동물에 대하여 떠들어 댈 때 화젯거리가 될 만한 재미있는 소재가 아니라는 사실을 여러분이 인식했으면 하는 마음이 간절하다. 그것은 중요한 철학적 의미를 함축하고 있으며 중대한 정치적 결과를 불러올 수 있는 보편적인 개념이다. 존 스튜어트 밀은 다음과 같이 반대파의 표어가 됨 직한 글을 남겼다. “인간 정신에 어떤 영향을 미치는지, 그런 사회적 도덕적 효과를 고려하지 않고 행해지는 몇 가지 천박한 방법들이 있다. 그 중에서도 가장 천박한 짓은 개개인의 행위와 성격의 다양성을 선천적이고 자연적인 차이에 돌려 버리고자 하는 일이다.”

ㅡ 스티븐 제이 굴드, 「인종 차별주의와 지능 지수」, 『다윈 이후』, pp.350~351

2012.04.18

(fallight) — Wed, 18 Apr 2012 04:05:07 +0900

체계적으로 미쳐간다. 중력은 다만 스스로의 무게였다. 한 사람의 삶을 이해하려면, 그이가 살아낸 세월을, 온전히, 그대로, 다시, 살아내야 한다. 한끝만 지나치면, 영원히 빗나간다. 그래서 우리 모두는, 평생 아무도 이해하지 못하고, 누구에게도 이해받지 못한 채 사라진다. 밤하늘을 갈라친 전깃줄 사이로 벚꽃이 진다. 달은 없다. 체계적으로 미쳐간다.

2012.04.13

(fallight) — Fri, 13 Apr 2012 23:29:06 +0900

결국 떠날 이들이 누군가를 만나려 하고, 결국 사랑하지 않을 이들이 누군가를 사랑하려 한다.

그래서, 아무도 만나서는 안 된다.

2012.02.28

(fallight) — Tue, 28 Feb 2012 16:46:10 +0900

육개장 사발면에 계란 하나 풀어 맛김치랑 먹고 싶다.

점점 더 바보가,

Old and Wise - Alan Parsons Project

(fallight) — Sun, 26 Feb 2012 23:38:25 +0900

엷게 안개진 금요일이었다.

갑자기 가사가.